徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信(xì冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释n)赖，就在(zài)城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门(mén)的就(jiù)赏给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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