春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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