在关(guān)于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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