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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文化(huà)的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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