提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳(伊拉克是不是被灭国了shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两伊拉克是不是被灭国了名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适(shì)合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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