人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽几近是什么意思，几近什么意思拼音，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之几近是什么意思，几近什么意思拼音分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zh几近是什么意思，几近什么意思拼音ǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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