日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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