如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的(de)认识(shí)。

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