转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉líng)童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(d叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉à)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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