成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(ré干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招n)的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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