星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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