为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的(de)来5k是多少钱 5k是什么意思源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的(de)一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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