十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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