四(sì)大哲学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲学(xué)的(de)四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方式和实(shí)践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成(chéng)为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)产生(shēng)以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲学(xué)流(liú)派(pài)虽形形色色(sè)，但大致(zhì)分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和(hé)二(èr)十世(shì)纪(jì)初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义(yì)的(de)第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于(yú)它知识也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物(wù)主义(yì)联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类(lèi)的认知和行为、决定和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的(de)先(xiān)前(qián)事件决(jué)定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的(de)，人(rén)类没有(yǒu)自(zì)由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即(jí)意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数(shù)人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了(le)希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的(de)传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才(我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子cái)是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关系(xì)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是(shì)一切贪婪的(de)根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利(lì)特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作(zuò)者们(men)是(shì)与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚(yà)里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些学派的思(sī)想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学(xué)派(pài)的六个(gè)世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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