为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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