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人+工念什么人工念什么姓莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢(shē)望(wàng)回(huí)报、报酬的(de)豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈人及(jí)人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界(jiè)里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满(mǎn)了(le)陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很人+工念什么人工念什么姓(hěn)多(duō)强调命(mìng)运人+工念什么人工念什么姓和报应的内容(róng)，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向善(shàn)害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文(wén)化(huà)是一(yī)定(dìng)的(de)社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了(le)封(fēng)建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的(de)色(sè)彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私(sī)自(zì)利、损人利己的(de)思(sī)想；有(yǒu)的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度(dù)下(xià)小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时(shí)社会不失为(wèi)对社会现象的(de)正(zhèng)确(què)反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了(le)借(jiè)鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这(zhè)些都是(shì)不符合时代精神的(de)，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分，古为今用。