十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个2197的立方根是多少，216的立方根是多少法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十2197的立方根是多少，216的立方根是多少(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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