不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是(shì)每(měi)天半步半(bàn)步(bù)的(de)积累起来，一段时间后就是一(yī)千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思以及不积(jī)跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意(yì)思，日积跬步以至千(qiān)里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不(bù)积(jī)小流意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而(ér)废。

　　出自(zì)《荀(xún)子·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉(yān)；世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么

　　积善成(chéng)德，而(ér)神明自(zì)得(dé)，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一(yī)跃，不(bù)能十(shí)步；

　　驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折(zhé)；

　　锲而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉(quán)，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托(tuō)者，用心(xīn)躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的(de)道德，精神(shén)得到提升，圣人的心(xīn)境由(yóu)此具(jù)备(bèi)。

　　所以(yǐ)不(bù)积累(lèi)一步半步的行(xíng)程(chéng)，就没有办法达到千里之远；

　　不积累(lèi)细小的流(liú)水，就没有办法汇(huì)成(chéng)江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也(yě)不足十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停(tíng)下来了，那(nà)么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地刻(kè)下去(qù)，那么金石也能雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利(lì)的(de)爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥(ní)土，向下喝到地下(xià)的泉水(shuǐ)，这是由于它(tā)用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿(tuǐ)，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的(de)洞穴(xué)它就无处藏身(shēn)，这是(shì)因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是(shì)一个汉语(yǔ)成语(yǔ)。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连用，意为做事情不(bù)一点(diǎn)一点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无(wú)以至千(qiān)里；不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐的意思是(shì)：没有一步(bù)半步的累计，就没有办法到达(dá)千里的地(dì)方；不积累小(xiǎo)河(hé)流，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

　　比喻积累的作(zuò)用(yòng)，可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用(yòng)来论说(shuō)学(xué)习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，儒家(jiā)代表人(rén)物之一，时人尊(zūn)称(chē世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么ng)“荀卿(qīng)”。

　　曾(céng)并埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对(duì)重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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