日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害data-w="649">

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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