輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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