庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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