四大哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维(wéi)，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实(shí)践的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲(zhé)学，而山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(ér)不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究(jiū)，意义(yì)重大，深化(huà)了对人性的(de)认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取得(dé)了(le)重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是(shì)近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学流(liú)派虽(suī)形形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代是(shì)孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流(liú)行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二十(shí)世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的(de)后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)的(de)第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实(shí)证主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的(de)直接(jiē)后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的(de)是(shì)波普尔的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人的历(lì)史主义或科(kē)学哲(zhé)学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是真的，对另外一(yī)个(gè)人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决(jué)定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有(yǒu)自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人(rén)物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大多(duō)数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗(luó)马以来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育(yù)作用、净化作用的(de)观点，认为(wèi)音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命(mìng)，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其(qí)区分(fēn)为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智者学派(pài)的思想，提出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于(yú)苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后(hòu)人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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