生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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