然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则翻译是“然则(zé)全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”的。

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然则全国之事的然则(zé)是什么(me)意思，然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样(yàng)，那么全国(guó)的(de)事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激(jī)之力，必于石(shí)下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之事(shì)，但知(zhī)其(qí)一，不(bù)知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普(pǔ)通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯例(lì)思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识(shí)进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办法向(xià酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗ng)地下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法在(zài)上游寻(xún)觅，公(gōng)然(rán)找到了(le)石兽。

“然则全国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固(gù)颠；求之(zhī)地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的(de)下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没(méi)的当(dāng)地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他(tā)的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国(guó)的事(shì)，只知道表面(miàn)现象，不知道底子道理的(de)状况(kuàng)有(yǒu)许多(duō)，莫(mò)非能够依(yī)据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言(yán)语叙述(shù)了一则(zé)十分有教育含(hán)义的寓言(yán)故事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道学的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的(de)思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指(zhǐ)导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文(wén)结(jié)构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家和(hé)普通人(rén)相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学(xué)来的常识进(jìn)行推理也不(bù)正确(què)，他(tā)的一套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时(shí)服(fú)气(qì)，可是现实(shí)仍(réng)是(shì)现实，依照学(xué)者(zhě)的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

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