星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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