生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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