十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十(顶的速度越来越快越叫的原因shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

顶的速度越来越快越叫的原因　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 顶的速度越来越快越叫的原因