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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思,起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音
是“起于累土”。
出(chū)自《老子》第六(liù)十四(sì)章(zhān韵母带ao的字有哪些,带韵母ao的字有哪些字g)。
原(yuán)文节选:其安易持(chí),其未兆易谋;
其(qí)脆易泮,其微易散。
为之(zhī)于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末(mò);
九层之(zhī)台,起于(yú)累土;
千里(lǐ)之行(xíng),始于足下。
译文:局面安(ān)定时容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护,事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋;
事物脆弱时容易消解;
事物细(xì)微时容易散失;
做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当;
治理国政(zhèng),要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。
合抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一堆泥土;
千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng),是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。
老子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察,指出“民之从事,常于(yú)几成而败之。
”许多人不能持(chí)之以恒,总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。
出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么?老子认为,主韵母带ao的字有哪些,带韵母ao的字有哪些字(zhǔ)要原因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时,人们不(bù)够谨慎,开始懈怠,没有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng),缺乏韧性,如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始,则无(wú)败事”。
老子认为,一(yī)个(gè)人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态,只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。
总之,在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事,就不(bù)会(huì)出现失(shī)败的事情了。
起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土?
起于累土。
出自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。
原(yuán)文:
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于衫数足(zú)下。
译文(wén):
合抱的(de)大树,生长于细(xì)小的萌(méng)芽;九层的高台,筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土;千里的远(yuǎn)行,是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。
该(gāi)则表现了细微(wēi)积累,认真踏(tà)实的重要性,激励人们踏实付出,积极行(xíng)动。
《道德经》主题思想:
“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴,是天地万物(wù)生成的动力源。
“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。
“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn),但不同于西方自然法(fǎ)。
“法”应(yīng)效法自(zì)然之道,在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。
哲学上,“道”是天地万(wàn)物之始之母,阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现,物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。
伦理上,老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。
政治上(shàng),老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治(zhì),不生事扰民(mín),对外困笑和平(píng)共(gòng)处,反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。
这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn),由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德,最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。
也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道(dào)。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了