转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guā古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等n)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

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转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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