在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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