日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱文(wén)化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(s阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱