在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zà雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗i)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗 于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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