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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事(shì)不(bù)稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里p>

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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