春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。