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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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