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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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