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方生(shēng)方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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