四(sì)大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的(de)。关(guān)于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的(de)四(sì)大(dà)派别等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的(de)观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏激。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学(xué)发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义(yì)重大(dà)，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的(de)逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另(lìng)一人物cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成为更(gèng)有名的(de)犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗(sú)的(de)利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是(shì)世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方的(de)科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二(èr)十世纪初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔(kǒng)德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的(de)直接(jiē)后裔(yì)，是实(shí)证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年代(dài)到(dào)六十(shí)年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人的历(lì)史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自(zì)己的(de)存在，而(ér)头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现(xiàn)实(shí)，即使外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先(xiān)前(qián)事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一切都(dōu)是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多(duō)数(shù)人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人(rén)物(wù)边(biān)沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无(wú)神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的(de)就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要(yào)安于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国(guó)家(jiā)也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前(qián)6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与苏(sū)格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的(de)联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则(zé)在(zài)柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国(guó)社(shè)会科(kē)学网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的道(dào)德(dé)困境

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