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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和观(g英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表uān)点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态(tài)。

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