为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生-绿茶通用站群

为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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