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值此之际是什么意思春节，值此之际星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí值此之际是什么意思春节，值此之际)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精值此之际是什么意思春节，值此之际神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēn值此之际是什么意思春节，值此之际g)命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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