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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只(z大冤种什么意思，大冤种是骂人吗hǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修大冤种什么意思，大冤种是骂人吗为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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