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方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡(gu香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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