在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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