然则(zé)全国之事的(de)然则是什么意思(sī)，然则(zé)全国之事的然则翻译是(shì)“然则全(quán)国之事”的(de)“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关于然则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)翻(fān)译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意思？，然则全国之事的然则是(shì)什么意思解说，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)，然(rán)则全国之事下一句是(shì)什么，然则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你收拾以下(xià)常识：

然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“小黄人名字分别叫什么已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然(rán)这样(yàng)，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之(zhī)于上流(liú)。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国之事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明(míng)晰(xī)，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中(zhōng)发(fā)掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或许能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办法(fǎ)向地下发(fā)掘，必(bì)定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道(dào)，对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能(néng)得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则(zé)全国之(zhī)事中的然则”是什么(me)意(yì)思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节(jié)选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的(de)下(xià)流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽小黄人名字分别叫什么淹没的当地寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照他的话（去(qù)寻(xún)觅(mì)），公然在(上游)几里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理的状况有许(xǔ)多(duō)，莫非能够依据某个道(dào)理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的(de)言(yán)语叙述了(le)一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓(yù)言故事，讴歌了赋有(yǒu)实(shí)践(jiàn)经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知(zhī)道(dào)具有较(jiào)大的启示和(hé)指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首要(yào)环(huán)绕石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通(tōng)人(rén)相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从(cóng)书(shū)本上学来的常识进行推(tuī)理也不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实(shí)，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河(hé)流打交小黄人名字分别叫什么道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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