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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级(酒红色是哪几个颜色调出来的jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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