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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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