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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(sh丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里ēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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