马云移民到哪国籍-绿茶通用站群

马云移民到哪国籍星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会马云移民到哪国籍创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙马云移民到哪国籍）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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