日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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